人类的界限在哪里？

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人类的界线在哪里？

文/刘树鹏

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萨特、波伏娃等存在主义者主张，为了捍卫你的自由，可以打破任何界限。
在绝对自由的旗帜下，一波又一波的骚动向传统价值观念发出挑战，冲破一道又一道堤防。
作为这些年轻人的偶像，萨特和波伏娃率先垂范，探索并尝试全新的两性关系。
萨特和波伏娃考虑过结婚，但两个人都不想要孩子，不想要合乎道德规范的中产阶级婚姻。
波伏娃在回忆中说，某个傍晚，坐在杜乐丽宫花园的石凳上，萨特提出一个方案：“我们来签一份两年的合约吧。”按照这份协约，他们做两年的情侣，之后再决定是否续约或分手。协约中有两个条件，首先，在这两年中，他们必须告知彼此与其他人的性关系；再者，他们之间的情感关系必须始终放在第一位。用他们的哲学术语说，他们之间的情人关系是“必然”的，而他们各自与其他人的情人关系是“偶然”的。他们曾经的粉丝、《存在主义咖啡馆》的作者莎拉.贝克韦尔说，他们没有完全恪守第一条，第二条倒是坚持了下来，不过因此赶跑了许多长期情人，因为他们慢慢都厌倦了被视作“偶然”的待遇。但那就是协定，每个参与其中的人从一开始都知道。在《存在主义咖啡馆》中，贝克韦尔还提到这样一件事。为了扩张对自由的研究，萨特认为他应该亲身体验一下幻觉。他请求丹尼尔医师协助他试一下仙人球毒碱，这种致幻剂于1919年首次合成，在20世纪中叶，许多知识分子争先恐后想弄一点试一试。试用了这种毒品后，作家赫胥黎出现了神秘和狂喜的幻觉；另一个人则看到自己在草地上和异域的舞者翩翩起舞。萨特的脑海里却抛出了一堆令人毛骨悚然的蛇、兀鹫、蟾蜍和一些甲壳动物。更糟的是，好几个月的时间里，这些动物都拒绝消失。萨特感觉某种龙虾一样的东西，一直躲在他视野恰巧不及的地方跟踪他。更糟糕的是，萨特还把毒品后的幻觉运用他自己的创作中。并借用小说中的人物向读者讲述这样的理念：世界上没有什么事物的发生是必然的。一切都是“偶然”的，都可能以不同的方式发生。
言外之意是，在一个没有意义的世界上，一个人的自由不需受到任何约束，不管这样的自由是否邪恶或丑陋。萨特的虚无主义思想对西方传统的价值观念危害巨大。时至今日，他的思想不仅在西方依然有一席之地，在东方世界也掳掠了很多知识分子。他的学说就像他自己试用的仙人球毒碱一样，让很多人远离生命意义，人之为人的界限在他们那里正变得越来越模糊。

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海水冲出，如出胎胞，
那时谁能将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩。说：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”（伯38:8-11）上帝创造宇宙万物，为陆地海洋划定界限，让动物植物各从其类，也为人类的生存和道路划定了界限。
如果人忘记了自己的界限，也就是失去了人之为人的特征。如果人越过应该持守的界限，就会遭到灾难和惩罚。
河流失去界限，就会散漫消失。人类失去界限，就会沉沦灭亡。
上帝以律法为人类的界限。律法是人类道德和文明的根基。
历史的发展很有意思，那些蔑视界限、追求绝对自由的人，最后往往给自己戴上沉重的枷锁。
耶稣说：“你们必晓得真理，真理必让你们得以自由。”（约8:32）真正的自由，是受真理约束的自由。真理是自由之路的界限，把人类带到爱和光明的国度。岁月在花瓣上开满相思，你不来，我怎能落去。走在季节的转角，只想润一只素笔，将曾经路过的山高水长，在红尘醉心的柔软里，抛下一笺文字，漫过岁月的枝头，摇曳你许我的安详。人生总是那么恰好，每个生命里的遇见，都是为了给你一些，也带走一些。
有些能挽留的，自然是你的；而那些命中注定的无缘，或许也只是差那么一点点。

END

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人啊，你的终极盼望在哪里？——从名校学子悲情自杀说起
明星吸毒背后的心灵空洞，拿什么才能填满？
在16级超强台风面前，你我终极的倚靠和盼望在哪里？
名牧宣布放弃信仰，我们该从中学到什么功课？ | 今日吗哪 | 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。丨诗篇12:6丨